2022年河北省秦皇岛市卢龙县中小学语文教师招聘/编制考试历年真题试卷

2022年河北省秦皇岛市卢龙县中小学语文教师招聘/编制考试历年真题试卷

阅读下面的文字，完成1-3题。

孟子明确提出“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下”。孔孟相信人性本善，认为人之自我教赎的最根本力量在于人自觉自愿为善的本性，所以在规范他们的言行之时，法律作为一种外在力量，自然不及诱发人性固有之良善以感召其行为来得更加可靠。但在面对具体的现实问题之时，性善论者的观点就与各种违礼犯罪的行为及其原因背道而驰，由此产生了矛盾。所以儒家思想虽则认为治国须立足于“德”，但他们并没有全盘否认法律的作用，相反却在一定程度上肯定了法律对维护社会稳定的积极效果。正如孔子所言:“政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛以民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”由于人性复杂多变，道德与礼教并不能完全承担规范人们行为的任务，所以寻求法律这一辅助手段来支持德礼教化就有理可循了。只是法律的辅助作用不应该且不能与德礼教化的宗旨相违背。儒家学派另一代表人物荀子则认为所谓之善者皆是后世人为之，人性本恶，而恶必生犯罪，因此，在人性恶的道德观下，他指出制礼必用刑罚。

与儒家“性善论”不同，先秦法家不相信人性本善，他们认为趋利避害、好逸恶劳、贪生怕死乃人之本性，也是犯罪的唯一根源。与此同时，他们更不相信礼教道德可以收到改善人性而致天下大治的功效。所以为维持社会秩序，在政治姿态上应当表现为取法排礼，具体到刑事政策即是以恶止恶、以杀止杀、以刑去刑的重刑主义。商鞅提出:“人生有好恶，故民可治也。”他在秦国的实践就很好地回答了如何治民这一问题:“行罚，重其轻者，轻者不至， 重者不来，此谓以刑去刑，刑去事成。”另一位法家思想的集大成者韩非子，在从荀子那里继承认识人性求诸自然的进路的同时，又探索以往法家在治国治世方面所提出的理论，并从道家“人法自然”的思想中获得了启示，提出了一套更为详善的治理思想。韩非子的治世之道可概括为赏、罚二字，或者说别:德二柄，只是两者之间不可等而用之，需要置于不同等的位置上，并且应该以罚为主、以赏为次，以重刑为核心、以德礼为辅助。

历史地看，传统中国政治实践反复验证了这样一个道理:“无德任刑”或者“弃刑任德”都会导致社会动荡与统治失败。法律作为一种社会调节器，是为政者进行国家治理的有效工具。在终极目标上，它和占统治地位的伦理道德具有一致性， 只是它们在功能及其实现方式上有所差异。要想使它们各自实现其独立主体的品格和价值，得到真正的发展，就决不能相互替代或使某一项役使另一项。传统法律文化的主要功能是历史意义，于我们更多的应该是借古思今。现代化的法律相对于传统的法律，虽有着一系列更完备的属性，如对民主、自由、平等、权利精神的贯彻，对科学理性的追求，对血缘网络的瓦解等。但是，现代化的法律更是在传统的基础上成长起来的，法律文化传统依然能为现今社会提供大有裨益的参考价值。譬如，传统法律中的录囚制度、对老弱病残妇幼者的恤刑制度、对死刑特别慎重的会审制度等，均具有“仁”的因素，这对机械化和功利化的现代社会及其法制而言，并非没有一点积极意义。

古代诸子百家关于“德治”、“人治”、“法治”的思辨，从一个方面为我们揭示了道德与法律的关系，一定程度上展现了中国传统法律文化的特色。作为一种历史文化资源，它的价值不是复制历史，而是为新的历史提供资源，这对当今社会的“依法治国”而言，未尝不是一种文化内涵和精神力量。

(《论传统文化中法律与道德的关系》蔡若融四川大学法学院)

1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是..... [   ]

A. 与法家“性恶论”的观点不同，儒家相信人性本善，他们认为人之自我救赎的最根本力量在于人自觉自愿为善的本性。

B. 儒家的代表人物孔孟认为，通过诱发人性固有之良善，可以规范人们的言行，而且比法律这种外在力量更可靠。

C. 儒家思想虽然在一定程度上肯定了法律对维护社会稳定的积极效果，但同时也指出施政严厉会对百姓造成伤害。

D. 先秦法家不相信人性本善，他们认为人性之恶是犯罪的根源，单凭礼教道德，是不可能实现天下大治的。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是....... [   ] 

A. 萄子强调礼制，但同时又认为所谓的善乃是后天形成，因此，他较之孔孟，更注重刑罚的作用。

B. 先秦法家之所以在政治姿态上表现为取法排礼，在政策上表现为重刑主义，是因为他们对于道德礼教可以改善人性持怀疑态度。

C. 正是因为韩非子能够兼收并蓄各个学派之长，才提出了更详善的治理思想，这也是他能够成为法家思想的集大成者的主要原因。

D. 现代化的法律虽然有着一系列更完备的属性，但是传统的法律文化对于现代社会及其法制而言，依然具有积极意义。

3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是......... [   ] 

A. 历史上，儒、法两家的观点并不是截然对立的，他们彼此融合，相互借鉴， 相         互继承，所以才会共同发展和繁荣。

B. 儒、法两家，对于法律和道德的关系的观点，虽然有所不同，但是在对天下大治，社会秩序稳定的追求上，则是一致的。

C. 历史实践证明， “德治”与“人治”，必须在“法律”的役使下，才能够避免社会的动荡与统治的失败。

中国传统的法律文化，作为一种历史文化资源，对于当今社会的“依法治国”，   或许可以提供更丰富的文化内涵和精神力量。

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